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    首頁(yè) >教育新聞 >理論時(shí)評

    晉劇《莊周試妻》:中國戲劇的新突破

    2023

    / 11/27
    來(lái)源:

    大眾網(wǎng)

    作者:

    趙雪梅

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      2023年11月20日,在杭州市紅星劇院,由山西省太原市晉劇藝術(shù)研究院創(chuàng )排的《莊周試妻》成功上演。這是第十八屆中國戲劇節上的一部十分獨特的“另類(lèi)”戲,它展示出與其他戲劇不同的舞臺呈現與藝術(shù)風(fēng)格,顯示了創(chuàng )作團隊獨樹(shù)一幟的藝術(shù)追求。此劇從三個(gè)方面做出了新的探索,而其探索所取得的藝術(shù)成就,已經(jīng)不局限于劇院乃至晉劇自身的發(fā)展,而是在中國戲劇整體的坐標軸中產(chǎn)生了重要意義:它的出現,反映出中國戲劇對題材選擇、主題開(kāi)掘、人物塑造等重要問(wèn)題有了新認識,在實(shí)踐中取得了新突破,甚至預示著(zhù)中國戲劇的發(fā)展將會(huì )在原有的方向之外,向著(zhù)另外一個(gè)方向開(kāi)辟一條新的路徑。該劇贏(yíng)得了現場(chǎng)觀(guān)眾的27次掌聲,受到了業(yè)內人士的普遍好評,不少人稱(chēng)之為第八屆中國戲劇節最好的劇目,這正是此劇銳意創(chuàng )新、實(shí)現新突破帶來(lái)的藝術(shù)魅力。

      題材選擇:從畫(huà)地為牢到勇敢出圈

      中國戲曲源自民間的娛樂(lè )與祭祀活動(dòng),雖然它有祭祀的功利性,但它所源自的娛樂(lè )活動(dòng)決定了中國戲曲的娛樂(lè )性質(zhì),這使它猶如野草,有著(zhù)頑強的生命力,獲得了民眾的普遍喜愛(ài),而其娛樂(lè )性質(zhì)決定了其題材選擇也是以?shī)蕵?lè )民眾為標尺的,即凡能娛樂(lè )民眾者幾無(wú)不可。

      戲曲發(fā)展到當代,當它的生存日益受到現代新媒體沖擊的時(shí)候,戲劇院團愈發(fā)依賴(lài)國家的資金支持,突出戲曲的意識形態(tài)功能、淡化其娛樂(lè )功能已成為戲劇院團的自覺(jué)選擇,雖然這并不符合國家的某些相關(guān)政策。在這樣一種大環(huán)境下,我們遺憾地看到,在題材選擇的道路上,戲劇越走越窄,越走越單一,越走越雷同,越走越同質(zhì)化。為求保險,越來(lái)越多的戲劇院團在不自覺(jué)中為題材選擇劃定了范圍,幾乎相當于畫(huà)地為牢,即只選那些表現杰出當代英雄與模范人物、歷史名人與偉人的題材或具有正向意義的事件題材。即以第十八屆中國戲劇節2023年11月15日到20日演的5部劇而論,其中的4部劇,包括揚州市揚劇研究所的揚劇《鄭板橋》、上海話(huà)劇藝術(shù)中心的話(huà)劇《英雄兒女》、贛南藝術(shù)創(chuàng )作研究所的采茶戲《一個(gè)人的長(cháng)征》、國家經(jīng)濟院的京劇《納土歸宋》都是這種題材!多嵃鍢颉繁憩F的是歷史名人鄭板橋,《英雄兒女》反映的是抗美援朝中涌現出的英雄王成和他的妹妹王芳的故事,《一個(gè)人的長(cháng)征》表現的是一個(gè)平民英雄,《納土歸宋》反映的是開(kāi)創(chuàng )了和平統一先河的“納土歸宋”事件,總之,以上都是便于提煉“主旋律”的題材。而一些所謂敏感題材比如男女婚外情之類(lèi)的題材則被一般劇團列為絕對的禁區,而恰恰是這個(gè)題材的禁區在晉劇《莊周試妻》這里被打破了!肚f周試妻》根據古代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍《警世通言》里的《莊子休鼓盆成大道》改編而成!肚f子休鼓盆成大道》寫(xiě)的是莊周以假死來(lái)試探其妻田氏對自己的忠誠度的故事,涉及田氏與楚王孫的婚外情。表面看來(lái),這樣一個(gè)故事實(shí)在難以提煉“主旋律”,而《莊周試妻》的編導有膽有識,恰恰選中了這一題材。接下來(lái),編導就要面臨嚴峻的考驗:如何改編,才能既凸顯積極的思想意義,又能表現深沉的人性,還能把戲演得好看。

      主題開(kāi)掘:從顛覆傳統到重塑再構

      與《莊子休鼓盆成大道》相比,《莊周試妻》進(jìn)行了大幅度的改編,在主題開(kāi)掘上有了新的突破!肚f子休鼓盆成大道》主要通過(guò)對田氏的譴責反映出作者對夫妻關(guān)系的失望。在他筆下,田氏在聽(tīng)到莊周講述女子扇墳的故事之后,義憤填膺,怒罵女子失德,并在其后多次信誓旦旦表示自己一定要做一個(gè)貞節烈女,但在莊周(實(shí)際為假死)死后卻迅速變心,喜歡上楚王孫,并不顧與莊周的夫妻情義做出劈棺欲取莊周腦髓救楚王孫的舉動(dòng)。莊周給田氏演繹了他幻化成楚王孫的過(guò)程,田氏看后極為羞慚,自縊身亡。莊周失望至極,把死去的田氏裝到已被劈破的棺材中,敲打起瓦盆,唱起歌,隨后一把火燒掉了房屋,讓棺中田氏隨之卷入烈火中,莊周則自此遨游四方,終身不娶。作者馮夢(mèng)龍通過(guò)這樣一個(gè)故事對夫妻關(guān)系進(jìn)行質(zhì)疑與批判,發(fā)出“夫妻本是同林?zhù)B,大難臨頭各自飛”的感嘆,對女性對丈夫之外的男人的感情與寡婦再嫁極盡嘲諷,宣揚了道家的清靜無(wú)為和修仙得道的出世思想。

      晉劇《莊周試妻》則通過(guò)對這則故事的現代改編對《莊子休鼓盆成大道》的主題進(jìn)行了顛覆與解構,乃至徹底轉換了主題思想。在情節改編上主要是增加了莊妻田氏與楚王孫感情糾葛的鋪墊環(huán)節,使田氏的“出軌”動(dòng)機由水性楊花變?yōu)楹虾跚槔!肚f子休鼓盆成大道》中,真實(shí)的楚王孫并未出現,莊周假死后出現的楚王孫不過(guò)是莊周幻化而成。而在《莊周試妻》中,真實(shí)的楚王孫出現了,他在莊周閉關(guān)修煉時(shí)來(lái)到莊周府上,與田氏見(jiàn)了面。他風(fēng)流倜儻,風(fēng)度翩翩,而田氏則肌膚勝雪,貌美如花,如仙女一般。莊周雖是她的丈夫,但他修仙之心迫切,忽略了對妻子的關(guān)愛(ài),甚至不允許她戴一朵桃花。一個(gè)被丈夫忽略的美貌女子,忽然遇到一個(gè)令她心跳加速的美男子,而且對方還對她情意綿綿,在這種情況下,女子對楚王孫的動(dòng)心動(dòng)情乃是出于正常的人性。但在產(chǎn)生了對楚王孫的感情之后,田氏陷入了矛盾、自責的感情之中,她知道這種感情不被現實(shí)的規矩與自己的羞恥心所容忍,所以,她極力壓抑自己的這種感情。莊周的假死在她看來(lái)是真死,正在她陷入夫死的悲痛中時(shí),楚王孫再次來(lái)到她的身邊,給予她關(guān)心慰問(wèn),并向她求愛(ài),她以新寡身份忸怩答應。后來(lái)的劈棺救王孫,也是出于以死人救活人的急迫心情。由此可見(jiàn),晉劇《莊周試妻》完全轉換了《莊子休鼓盆成大道》對女性的復雜感情與寡婦再嫁極盡嘲諷的主題思想,而是對田氏充滿(mǎn)同情與理解,將田氏對楚王孫的感情上升到普遍人性的高度,也使觀(guān)眾看到了封建社會(huì )女性的愛(ài)情覺(jué)醒。這只是劇作主題思想的一個(gè)層面,劇作的主題實(shí)際有更豐富和更深刻的維度,即如莊周試妻造成的是悲劇性的結局,導致田氏身亡,這說(shuō)明莊周試妻的本質(zhì)是反人性的,他看不透經(jīng)營(yíng)夫妻關(guān)系的智慧其實(shí)是難得糊涂:妻子對楚王孫雖有動(dòng)心,但并未有越矩行動(dòng),而他偏要試妻,偏要激發(fā)妻子越矩。劇作就是這樣啟發(fā)人們對夫妻關(guān)系、對人性作深入的思考。

      這樣一種主題開(kāi)掘與當今時(shí)代主流戲劇的主題開(kāi)掘大相徑庭。就以上面提到的揚劇《鄭板橋》、話(huà)劇《英雄兒女》、采茶戲《一個(gè)人的長(cháng)征》、京劇《納土歸宋》四部劇而論,哪一部不是宏大敘事,哪一部不是以歌頌一個(gè)或幾個(gè)英雄人物或歷史人物為主題,當然,這沒(méi)錯,但其同質(zhì)化傾向是值得警惕的。像《莊周試妻》這樣深刻觸及敏感題材與普遍人性,反思夫妻關(guān)系,反思女性社會(huì )權利的戲劇實(shí)屬罕見(jiàn)。但也正是這樣的戲劇更真實(shí),更接地氣,離人們的生活更近,更具普遍性,其主題開(kāi)掘帶給人的思想震撼更大。

      人物塑造:從扁平單一到圓形立體

      主流戲劇有強大的陣容和影響力,但同質(zhì)化傾向是其所存在的不可否認的問(wèn)題,而百花齊放、百家爭鳴才是我國繁榮文藝創(chuàng )作的圭臬。晉劇《莊周試妻》是突破主流戲劇同質(zhì)化傾向的一道霞光,它不僅在題材選擇、主題開(kāi)掘上呈現出嶄新的氣象,在人物塑造方面同樣體現出創(chuàng )新思維。

      主流戲劇中的人物形象性格一般而言很難避免單一與扁平,缺少性格的復雜性、立體性,這是由其歌頌英雄人物、歷史名人的主題所決定的。再以上述四部劇而論,除了采茶戲《一個(gè)人的長(cháng)征》中的主人公之外,其他三部劇的主人公皆是較為扁平單一的具有完美人格的角色。

      晉劇《莊周試妻》在人物塑造方面做了可貴的探索。這部戲中的主人公都不完美,都是復雜立體型角色。

      田氏是編導予以充分同情和理解的人物。她的外貌和心性是那么美好,但終究脫不了封建禮教的影響,在《莊子休鼓盆成大道》與《莊周試妻》中均是如此。這種影響就是她腦中存有根深蒂固的做貞節烈女的意識,但作為一個(gè)青春女性,她又有愛(ài)慕心儀的青年男子的自然本性,與楚王孫的初次接觸,使她沉浸于懷春的甜蜜感情之中,反映了她愛(ài)情的覺(jué)醒,但腦中固存的做貞節烈女的意識又使她深深陷入兩種思想的沖突與矛盾之中。在莊周假死前,她始終壓抑自己的本性,在莊周假死而她以為其真死之后,她終于以新寡的身份答應了假楚王孫的求婚,此時(shí),她仍然算得上是尊禮教的,而當莊周試妻的真相揭開(kāi),封建禮教的影響使她陷入極度的羞慚之中,終至于懸梁自盡,她終于被頑固的封建禮教奪去了性命。

      莊周似是清靜無(wú)為之人,他迷戀修道,迷戀到忽略了妻子,迷戀到修煉出了分身術(shù)與變身術(shù)。但是莊周實(shí)際也有普通人的一面,他對田氏充滿(mǎn)了占有欲,對田氏對自己的感情充滿(mǎn)懷疑。莊周試妻實(shí)際上根本否定了女性的愛(ài)的權利,雖然他并沒(méi)有將真正的愛(ài)給予妻子,但卻要求妻子對自己絕對忠誠,不允許妻子愛(ài)別人。但戲中的莊周不同于《莊子休鼓盆成大道》中的莊周,他有后者所沒(méi)有的人道主義情懷。當侍妻產(chǎn)生了他不希望發(fā)生的最壞的結果,他發(fā)現田氏真正變心了,不僅允了楚王孫的求婚,還欲劈棺取他的腦髓去救楚王孫時(shí),他并沒(méi)有做出過(guò)激的舉動(dòng),而是寫(xiě)了一封休書(shū),意欲還田氏以自由,放田氏去尋她所愛(ài)。聰明的莊周其實(shí)在探察人性方面是失敗的,他看不透人性,看不透夫妻關(guān)系的本質(zhì),預測不到田氏會(huì )因得知他試妻的真相而死,他的試妻注定會(huì )以悲劇收場(chǎng)。

      田氏和莊周都不是值得歌頌之人,他們不是圣人、偉人、超人,而是最真實(shí)的不好不壞之人,每個(gè)人似乎都能在他們身上找到自己的影子。也正因如此,他們的形象最能深入人心、打動(dòng)人心,有強烈的藝術(shù)感染力和深遠的藝術(shù)魅力。

    初審編輯:

    責任編輯:劉佳琦

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